習近平總書記指出：“學(xué)習是文明傳承之(zhī)途、人(rén)生成長之(zhī)梯、政黨鞏固之(zhī)基 、國家興盛之(zhī)要 。”善於(yú)學(xué)習是中國共產黨的優(yōu)良傳統，也是中華民族一以貫之(zhī)的文化基因。在傳統儒家看來，人(rén)的精(jīng)神品質的焠鍊是治國理政的基礎 ，而(ér)好(hǎo)的精(jīng)神品質的獲得不是天(tiān)生的，而(ér)是來自(zì)於(yú)為學(xué)功夫 。只有(yǒu)“為學(xué)”才能變化氣質 ，只有(yǒu)“為學(xué)”才能培育(yù)有(yǒu)健全道(dào)德品格 、剛(gāng)健精(jīng)神氣質的士人(rén)。“學(xué)以修身”這(zhè)一思(sī)想觀念(niàn)凝聚著中華民族自(zì)強不息的精(jīng)神追求 ，也為中國共產黨人(rén)學(xué)以立(lì)命(mìng)、學(xué)以治世樹立(lì)了重要傳統。

　　作為馬克思(sī)主(zhǔ)義中國化的最新成果，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主(zhǔ)義思(sī)想汲取了中華傳統文化中的“學(xué)以修身”的有(yǒu)益養分 ，提出了“不忘初(chū)心”這(zhè)一重要理念(niàn)，把中華傳統文化的正心修身思(sī)想融入新時(shí)代共產黨人(rén)的學(xué)習觀，回答(dá)了新時(shí)代共產黨人(rén)“學(xué)甚麼 、怎麼學(xué)”這(zhè)一重要問題 。新時(shí)代學(xué)習觀明確了共產黨人(rén)的學(xué)習首要在於(yú)黨性焠鍊，關鍵(jiàn)在於(yú)“補精(jīng)神之(zhī)鈣 、固思(sī)想之(zhī)元、培為政之(zhī)本(běn)” ，必須堅持(chí)把黨性教育(yù)這(zhè)一共產黨人(rén)修身養性的必修課貫穿於(yú)學(xué)習的始終 。

　　“不忘初(chū)心”，在“立(lì)志(zhì)”中涵養政治定力 。“志(zhì)不立(lì)，天(tiān)下無可成之(zhī)事 。”在傳統儒家看來 ，立(lì)志(zhì)對於(yú)學(xué)習有(yǒu)著至關重要的作用，只有(yǒu)確立(lì)了心中的奮鬥方向(xiàng)，才能勇往(wǎng)直前發憤為學(xué)。立(lì)志(zhì)不僅是學(xué)習過程(chéng)中的前奏，而(ér)且(qiě)還貫穿於(yú)學(xué)習過程(chéng)的始終，指導學(xué)習的方向(xiàng) 。對於(yú)新時(shí)代共產黨人(rén)來說 ，“立(lì)志(zhì)”就是“要把讀馬克思(sī)主(zhǔ)義經(jīng)典 、悟馬克思(sī)主(zhǔ)義原理當作一種生活習慣、當作一種精(jīng)神追求，用經(jīng)典涵養正氣 、焠鍊思(sī)想 、昇華境界、指導實踐”。新時(shí)代學(xué)習觀賦(jì)予了“立(lì)志(zhì)”更深刻的內涵 ，既要磨礪和打造完備人(rén)格，更要心中有(yǒu)政治指南針 ，成為有(yǒu)堅定理想信念(niàn)的人(rén)。這(zhè)一理想信念(niàn)的形(xíng)成是建立(lì)在對馬克思(sī)主(zhǔ)義的深刻理解之(zhī)上，建立(lì)在對歷史規律的深刻把握之(zhī)上，深化在為民奮鬥的歷史實踐中，這(zhè)一“立(lì)志(zhì)”站在更高的歷史起點上賦(jì)予黨員幹部更持(chí)久的精(jīng)神動力。

　　“不忘初(chū)心” ，在黨性修養中“慎獨慎微(wēi)” 。“天(tiān)下之(zhī)難持(chí)者莫如心 ，天(tiān)下之(zhī)易染者莫如欲。”在傳統儒家看來 ，人(rén)心容易被外部世界所沾染 ，忘記為學(xué)初(chū)衷，因此傳統為學(xué)功夫強調“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微(wēi) ，故(gù)君子慎其獨也” ，提醒人(rén)們在細微(wēi)處、在他人(rén)所不知(zhī)處常懷戒慎之(zhī)心 。在新時(shí)代，“慎獨”依然可以成為黨性修養的有(yǒu)效形(xíng)式。習近平總書記指出：“要慎獨慎初(chū)慎微(wēi)慎欲，培養和強化自(zì)我約束 、自(zì)我控制的意識和能力 ，做到‘心不動於(yú)微(wēi)利之(zhī)誘，目不眩於(yú)五色之(zhī)惑’。”對於(yú)新時(shí)代共產黨人(rén)來說，在長期執政條件下，各(gè)種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素無時(shí)不有(yǒu)，面對精(jīng)神懈怠的危險 、能力不足的危險、脫離(lí)群眾(zhòng)的危險、消極(jí)腐敗的危險，如不及時(shí)整(zhěng)治 ，小(xiǎo)管湧就會(huì)淪為大塌方，這(zhè)就需要黨員幹部時(shí)刻注意自(zì)重 、自(zì)省 、自(zì)警 、自(zì)勵，從身邊人(rén)管起 、從群眾(zhòng)關心的小(xiǎo)事做起，在細微(wēi)處“堅定理想信念(niàn)、提高政治素養、錘鍊道(dào)德操守 、提升思(sī)想境界”。

　　“不忘初(chū)心” ，在“克己”中堅持(chí)自(zì)我革命(mìng) 。孔子說“政者 ，正也” ，“其身正 ，不令而(ér)行(xíng) ；其身不正，雖令不從” 。在中國傳統文化觀念(niàn)中 ，政治的德行(xíng)對政治實踐具有(yǒu)重要意義，正人(rén)須先正己，為政者應當成為社會(huì)的道(dào)德榜樣。因此，傳統儒家為學(xué)功夫中很重要的一點就是講“克己”。克己是自(zì)愛，是克服各(gè)種誘惑致力於(yú)德才的進(jìn)修 ；克己也是自(zì)制 ，是把規則意識內化為心中道(dào)德准則 ；克己更是一種自(zì)我犧牲的擔當精(jīng)神 ，“己欲立(lì)而(ér)立(lì)人(rén)、己欲達(dá)而(ér)達(dá)人(rén)” ，是要承擔起構築有(yǒu)序而(ér)穩定的社會(huì)的責任。這(zhè)一“以身作則”的精(jīng)神傳統在今(jīn)天(tiān)的改革發展實踐中依然具有(yǒu)深遠意義。全面深化改革進(jìn)入深水區 ，我們黨需要經(jīng)受“四(sì)大危險” 、破解“四(sì)大危險”，要始終保持(chí)思(sī)想上的冷靜清醒 ，要始終做到自(zì)我淨化、自(zì)我完善、自(zì)我革新、自(zì)我提高
。新時(shí)代共產黨人(rén)的為學(xué)功夫 ，將“克己”精(jīng)神融入黨的自(zì)我革命(mìng)傳統 ，賦(jì)予“克己”新的內涵
。

　　“不忘初(chū)心” ，在“知(zhī)行(xíng)合一”中堅守人(rén)民立(lì)場 。知(zhī)行(xíng)觀是中國古代學(xué)習理論中的重要範疇，孔子說：“誦《詩》三百 ，授之(zhī)以政 ，不達(dá)；使於(yú)四(sì)方 ，不能專對 ；雖多 ，亦奚以為？”在傳統儒家看來，知(zhī)和行(xíng)始終是在一起的，真正的知(zhī)一定是付諸實踐、表(biǎo)現於(yú)實踐的 。“知(zhī)行(xíng)合一”這(zhè)一中華民族優(yōu)秀精(jīng)神品質與馬克思(sī)主(zhǔ)義哲學(xué)也是相(xiàng)通的 ，馬克思(sī)說“過去的哲學(xué)家只是解釋世界，而(ér)問題在於(yú)改變世界” 。新時(shí)代的“知(zhī)行(xíng)合一”要求共產黨人(rén)以問題為導向(xiàng) ，關注我國改革開放(fàng)和社會(huì)主(zhǔ)義現代化建設面臨的重大現實問題 、全局(jú)戰略性問題 ，形(xíng)成學(xué)以致用 、用以促學(xué) 、學(xué)用相(xiàng)長的良性循環。新時(shí)代的“知(zhī)行(xíng)合一”與“實事求是”這(zhè)一中國革命(mìng)寶(bǎo)貴經(jīng)驗相(xiàng)結合 ，引(yǐn)導廣大黨員幹部到田間地(dì)頭(tóu) 、基層一線(sī)開展座(zuò)談訪談 、調查(chá)研究、問計於(yú)民，真正實現“從群眾(zhòng)中來 ，到群眾(zhòng)中去” 。新時(shí)代的“知(zhī)行(xíng)合一”明確了要用“初(chū)心”把學(xué)習和實踐貫穿起來 ，通過知(zhī)與行(xíng)的融合，真正把學(xué)習成果付諸實踐
，實現好(hǎo)、維護好(hǎo) 、發展好(hǎo)最廣大人(rén)民根本(běn)利益。(人(rén)民網)

　　 （作者：曹文澤，系(xì)上海市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主(zhǔ)義思(sī)想研究中心研究員）